Parking – Sentimental si candid in scenele in care ar fi putut fi dezolant

Impresiile despre filmul Parking vor fi influenţate de lectura cărţii de la care a pornit scenariul – Apropierea. O parte dintre spectatorii care au citit mai întâi romanul s-ar putea să considere filmul o rătăcire tandră-sentimentală, ce ia forma unei iubiri ce străbate graniţele culturale pentru a salva un suflet damnat, părăsit în afara lumii civilizate, într-o rulotă dintr-un parc auto de la marginea oraşului. Alţi cititori vor considera filmul o simplificare a romanului scris de Marin Mălaicu-Hondrari, redus la un love story pătimaş (dar previzibil) între un poet român ajuns paznic în Spania şi o artistă spaniolă.

Dacă nu ai citit încă romanul, vei descoperi varianta mai îndulcită a filmului românesc încadrat de obicei în estetica Noului Val, în sensul în care anumite scene ce se vor poetic-nostalgice domolesc realitatea dezolantă. De fapt, regizorul Tudor Giurgiu încearcă să te cucerească de la primele cadre. Aceste cadre formează mai degrabă un colaj de fotografii ale realităţii marginalilor, genul de colaj ales pentru a te convinge până la urmă de exisenţa unei salvări din realitatea autohtonă ce emană o lipsă de speranţă actută şi molipsitoare.

Filmul poate fi interpretat în cheia unei poveşti de iubire începute printr-o întâlnire aflată sub semnul hazardului, pe ţărmul spaniol, unde Adrian, interptretat expresiv de Mihai Smarandache o seduce pe Maria (Belen Cuesta) povestindu-i în spaniolă despre simbolurile nopţii de Sânziene, în timp ce urmăresc entuziasmul unor tineri care sărbătoresc o tradiţie locală. Relaţia dintre Adrian şi Maria apropie Parking de cei dornici de a vedea o alternativă autohtonă a filmelor cu iubiri de vară, degajând astfel o prospeţime acroşantă pentru spectator, chiar şi în acele cadre apăsătoare ce amintesc de marea dramă a imigrantului roman (dar fără a merge în direcţia dramei sociale).

Din fericire pentru spectatorul sătul de partea cenuşie a României (de aici şi de peste hotare), Tudor Giurgiu s-a distanţat confortabil şi revigorant de realismul social brutal, preferând să arate şi partea umană a celor care angajează imigranţi români. Adrian are parte de un angajator prietenos, a cărui iubită cu aer matern este receptivă la drama românului ajuns un rătăcitor prin Occident, ascultându-i amarul picurat în versurile postmoderne (Adrian scrie poezii în timpul nopţilor petrecute în parcul auto al şefului său).

Deşi a renunţat la majoritatea personajelor din roman, inclusiv la misterioasa argentiniană pe nume Vanessa, ce i-ar fi putut imprima filmului mai multă adranalină demnă de un thriller, Tudor Giurgiu păstrează nostalgia poetică din Apropierea. A fost respectată pasiunea personajului masculin pentru poezie şi pentru artiştii avangardişti, însă regizorul preferă să înlocuiască numele lui Cortazar cu al lui Bolano şi îi ataşează personajului Adrian fascinaţia pentru pictura suprarealistă a Leonorei Carrington. Poctoriţa este amintită în cadre onirice inspirate din tablourile acesteia, dar transpuse în decorurile unei staţiuni balneare cu aer decrepit din România.

Cu Parking s-a încercat ieşirea dintr-un realism cenuşiu prin infiltrarea poeziei în cotidian. Evadarea lui Adrian în literatură îi duce pe mulţi cu gândul la stranietatea captată de artiştii modernişti ce se lăsau inspiraţi mai mult de spaţiile urbane abrutizant-alienante, unde ceilalţi nu vedeau decât aplatizare şi acea părăsire vecină cu paragina. Nopţile din parcul auto andaluz păzit de Adrian sunt filmate într-o lumină care să le transforme în oaza de linişte necesară unui artist pentru a se lăsa inspirat. De asemenea, Tudor Giurgiu foloseşte imagini filmate în 8 mm, amintind de intimitatea stranie a filmelor de amator devenite primele încercări ale unui aspirant la statul de artist de a-şi imortaliza anarhic impresiile şi amintirile. Anumite scene sunt filmate pe fundalul unui apus ori al unei nopţi de vară astfel încât să exprime apropierea dintre exuberanţa senzuală şi tristeţea însingurării infipte adânc în personajul dezrădăcinat.

Parking  îşi atinge eficient scopul – acela de actingere a corzii sensibile fără a se emite pretenţiile unui film de artă complicat. Este un film lejer, tocmai pentru că nu aprofundează temele dezolante. Nici imigrantul nu se îneacă definitiv în mocirla umilinţei, nici poetul neînţeles nu îşi trăieşte ratarea până la capăt, găsind până la urma un public al lui, nici îndrăgostitul nu şi pierde marea iubire. Poate fi considerat aşadar o variantă suportabilă a realismului autohton, ce poate avea priză la public datorită modului în care Tudor Giurgiu a ştiut să aleaga actorii astfel încât să trezească simpatia spectatorului. De fapt, se mizează foarte mult pe abilitatea actorilor Mihai Smarandache şi Belen Cuesta de a seduce spectatorii şi de a transmite acea foame de apropiere a personajelor şi de intensitate a emoţiilor traducând senzualitatea incandescentă într-un ritm candid-nostalgic.

Nu vei găsi mult imprevizibil în relaţia dintre personaje, deşi intensitatea atracţiei ar fi fost un combustil util pentru câteva răsturnări de situaţie trepidante, care să ofere totodată mai multă profunzime psihologică. Vei realiza încă de la început că Tudor Giurgiu şi-a dorit mai degrabă să le dea dreptate visătorilor fără aspiraţii elitiste, ce îşi doresc un film care să le permită unor personaje candide să scape din capcana unei vieţi abrutizante ce apropie periferia occidentală de realitatea din Est într-un no man’s land globalizat, dar expus astfel încât să degaje atât angoasă, cât şi acel gen de intimitate afectiv-corporală despre care pot vorbi doar nişte rătăcitori ajunşi într-un punct suspendat, la graniţa dintre prăpastia ratării şi un nou început prin Celălalt.


LYTE video

 

4 filme premiate ce pot fi vazute la Bucharest International Film Festival 2019

Filmul ce a primit Ursul de Aur în 2019 şi noul film al lui Paolo Sorrentino sunt câteva dintre surprizele noii ediţii a Bucharest International Film Festival. BIFF 2019 va avea loc între 24 şi 30 iunie la Cinema Muzeul Ţăranului, Grădina cu Filme şi Cinema Elvire Popesco.

Franc şi controversat, Synonyms (care a primit Ursul de Aur) spune povestea unui tânăr israelian care, odată ajuns la Paris, îşi neagă identitatea pentru a uita de o traumă puternică. Filmul regizat de Nadav Lapid va fi prezentat în două proiecţii speciale în cadrul BIFF 2019.


LYTE video

Dacă îţi era dor de un film regizat de Paolo Sorrentino şi de actorul din La Grande Bellezza – Toni Servillo, poţi veni să vezi Loro. Actorul îl interprează pe Silvio Berlusconi, unul dintre cele mai controversate personaje politice din ultimele decenii.


LYTE video

Fanii lui Juliette Binoche şi ai regizoarei Claire Denis vor alege filmul High Life. Distins cu Premiul Criticii la Festivalul de la San Sebastian, filmul prezintă încercările unei familii de a supravieţui în spaţiu.


LYTE video

Cei cei preferă dramele prezentate sub forma animaţiilor vor aştepta nerăbdători filmul Rândunicile din Kabul. Scenariul filmului prezentat şi la Cannes are la bază romanul omonim.


LYTE video

Citeşte şi 4 filme de naratat la Bucharest International Film Festival 2019

4 filme de neratat la Bucharest International Film Festival 2019

Cyrano, mon amour – O incantare!

Încântător precum un film de epocă despre Paris, transformat în promisiunea respectată de a-ţi oferi un spectacol vizual elegant şi efervescent cu personaje pline de şarm. Astfel poate fi descris, pe scurt, Cyrano, mon amour, pe care îl poţi asocia imediat cu plăcerea oferită de savurarea unui desert franţuzesc elaborat şi reconfortant, într-un decor vintage menit să hrănească nostalgii condimentate cu mişcările dansatoarelor de Can Can.

Distins cu Premiul Publicului la Festivalul Filmului Francez, Cyrano, mon amour  readuce în prezent parfumul comediilor franceze de altădată, care nu se vor demoda niciodată în ochii spectatorilor ce vor să intre într-o sală de cinema pentru a se lăsa fermecaţi de imagini picturale, cu decoruri fastuoase Belle Epoque, de costume extravagante şi de replici savuroase. Pe toată durata filmului te vei simţi extras din prezentul nostru alert şi dus tocmai în Parisul cafenelelor boeme, devenit sinonimul vieţii trăite cu şarm spumos, nonşalanţă chic şi libertinaj situat între plăcerea discuţiilor spirituale şi lejeritatea burlescă.

foto: Independenta Film

Vei descoperi două personaje despre care vei dori să ştii mai multe. Unul este personajul-actor Constant Coquelin (Olivier Gourmet), un bonom ce îl interpretează pe legendarul Cyrano de Bergerac, celebrul aventurier de secol XVII, devenit scriitor de romane libertine şi bun spadasin. Dintr-o personalitate istorică, Cyrano a devenit mit, iar de-a lungul secolelor a intrat în memoria colectivă datorită nasului său mare. Mitul şi imaginea caricatural-simpatică au fost propagate de-a lungul generaţiilor datorită celui de-al doilea personaj central, nimeni altul decât faimosul autor Edmond Rostand (Thomas Soliveres). Rostand este cel care l-a transformat pe Cyrano într-unul dintre cei mai iubit protagonişti ai teatrului francez şi într-un rol pe care actorii iconici l-au râvnit.

photo: Independenta Film

Subiectul filmului este inspirat chiar de frământările autorului Edmond Rostand, care a dat naştere piesei Cyrano de Bergerac, poate una dintre cele mai iubite şi jucate pe scenele din Franţa. De fapt, filmul te face să-ţi imaginezi încercarea lui Rostand, aflat în pragul eşecului, de a evita sărăcia prin scrierea unei piese cu succes la public. Tentativa de a crea piesa perfectă oferită unui public pretenţios ia forma unor peripeţii simpatice, din care nu lipsesc oscilaţia între muza sentimentală şi visătoare şi nevasta devotată, cu picioarele pe pământ, periplul prin stabilimente ce ofereau plăceri erotice de lux, prieteniile durabile, idealurile, rivalităţile din culise, entuziasmul ce alternează cu teama de eşec.

Datorită costumelor şi decorurilor alese pentru a-ţi răsfăţa retina, bonomiei dublate de şarm ce străbate fiecare scenă şi actorilor ce dau viaţă unor personaje adorabile vei intra în sala de cinema chemat de acelaşi motiv datorită căruia intrau parizienii de la 1897 în sala unui teatru: dorinţa de a evada într-o lume unde râsul, voia bună, strălucirea şi poveştile emoţionante îi făceau pe spectatori să viseze, să se bucure de frumuseţe şi de un pic de relaxare ce îmbuna severa morală burgehză.

photo: Independenta Film

Asemenea unui regizor ce adoră comediile clasice readuse în prezent şi revizitate cu devotament, Alexis Michalik te va face să călătoreşti în timp pentru a te simţi precum un parizian în faţa unui spectacol de neuitat dintr-o sală extravagantă. Regizorul Alexis Michalik a reuşit să capteze acel farmec al exuberantului Paris Belle Epoque transformat într-o feerie de inventarea iluminatului public şi într-un loc magic datorită strlăucitoarelor decoraţiuni ale teatrelor celebre. Este Parisul aflat între două veacuri, un Paris în care deliciile fastului se bucurau de ultimele pâlpâiri înainte ca toată arta franceză şi idealurile estetice să fie reinventate de avangarda secolului XX. Vei descoperi astfel un omagiu adus acelui Paris fastuos, care nu dorea decât să se bucure de ultimele clipe înainte ca timpul să accelereze schimbrile odată cu primele invenţii ale secolului XX.

photo: Independenta Film

În inima acestui Paris, unde oamenii încă se mai duceau cu trăsura pentru a vedea primele imagini cinematografice oferite de Fraţii Lumiere, Edmond îşi caută inspiraţia pentru a scăpa de eşec. O va găsi odată cu apariţia unei costumiere devenite iubita prietenului său (un actor şarmant, dar fără talentul de a seduce prin versuri). După ce îşi dă seama că femeia iubită este o visătoare ce vrea un bărbat cu talent literar, care să-i facă declaraţii poetice, actorul îl roagă pe autorul aflat în criză de inspiraţie să creeze replici în versuri pentru a o cuceri pe sentimentala costumieră. Însă aceasta va deveni în final muza lui Rostand. După chipul şi asemănarea costumierei ce i-a luat minţile prietenului său, Rostand o va crea pe femeia ajunsă marea iubire a personajului Cyrano de Bergerac. Urmărind încercarea prietenului său de a o cuceri pe muză, Rostand va găsi inspiraţia pentru piesa de teatru cu succes răsunător.

photo: Independenta Film

Deşi redă fidel şi adorabil atmosfera unei epoci vibrante, ce anunţa marile schimbări ale secolului XX, regizorul aminteşte mai degrabă de un arheolog ce vrea să reconstruiască o lume disparută pentru a-i demonstra de fapt continuitatea, găsind mai degrabă similitudini cu cea din prezent. Ai spune că subiectele abordate în acest film de epocă despre finalul secolului al XIX-lea sunt cât se poate de actuale: relaţia (şi uneori conflictul) dintre arta şi entertainmentul cu succes la public, graniţa subţire dintre popularitate şi impostură, căutarea bugetelor, convingerea publicului, presiunea sponsorilor, propulsarea unor actriţe fără talent, cândva staruri ale stabilimentelor deocheate, critica la adresa celor ce doreau să transforme culisele teatrului într-un bordel şi rivalitatea dintre marii autori. Prin rivalitatea dintre Rostand şi Feydeau (aflat în momentul său de glorie), regizorul filmului îţi oferă o mică lecţie de istorie a teatrului, savuroasă precum o cupă de şampanie fină.

În ciuda unor dificultăţi ce ameninţau lumea artiştilor şi a presiunii exercitate de sponsorii ce puteau sabota prin ignoranţa lor punerea în scenă a unui spectacol inovator, cu mari şanse de reuşită, filmul nu se abate de la nota optimistă, de la comicul de bun gust şi de la viziunea ce prezintă elementele profunde într-o notă lejeră, jovială. Oferindu-le actorilor expresivitatea pe care o au de obicei artiştii de pe scena unui teatru, regizorul a putut menţine acel echilibru între profund şi comicul accesibil, aducându-i în sala de cinema atât pe spectatorii pretenţioşi, elitişti, cât şi pe cei ce vor doar să îşi descreţească frunţile după o zi stresantă la job. La final toţi se vor simţi precum un locuitor de soi al vechiului Paris, căruia i s-a dat onoarea de a fi martorul unui eveniment istoric- premiera unei piese ce avea să schimbe lumea teatrului. De fapt Cyrano, mon amour este o savuroasă pledoarie pentru teatru, pentru o redescopire (plină de umor fin) a clasicilor, pentru bucuria de smulge râsete. Un omagiu adus curajoşilor din acel Paris unde artiştii sunt regi.


LYTE video

Citeşte şi Top 10 filme de epocă pe care trebuie să le vezi

Top 10 filme de epoca pe care trebuie sa le vezi

 

4 filme de neratat la Bucharest International Film Festival 2019

Între 24 şi 30 iunie 2019 se va desfăşura cea de-a 15 ediţie a Bucharest International Film Festival la Cinema Muzeul Ţăranului, Cinema Elvire Popesco, Grădina cu Filme. Selecţia include pelicule apreciate la marile festivaluri internaţionale – Cannes, Berlin, Sundance, Busan sau Veneţia.

Au fost anunţate deja primele patru filme ce vor avea premiera (în România) la BIFF 2019. Printre acestea se numără şi Piranhas, inspirat de unul dintre faimoasele romane scrise de Roberto Saviano. Prezentat şi la Berlin, filmul regizorului Claudio Giovannesi concurează pentru unul dintre premiile BIFF 2019. Subiectul filmului te introduce în lumea găştilor de adolescenţi napolitani care îşi doresc să devină mafioţi. Vei descoperi o pendulare între problemele specifice vârstei şi realitatea feroce din lumea adulţilor.


LYTE video

Tot de la Berlin vine şi filmul Hellhole, al doilea lungmetraj al regizorului Bas Devos. Scenariul aduce împreună trei personaje care încearcă să depăşească traumele apărute după atacurile teroriste care au avut loc în 2016, în Bruxelles.


LYTE video

Nu va lipsi nici filmul ce a impresionat publicul de la Sundance. Este vorba despre Iubire Divină (Amor Divino), al unuia dintre cei mai buni regizori brazilieni tineri – Gabriel Mascaro. Filmul este o poveste de iubire cu tentă distopică despre o femeie care în paralel cu activitatea de notar şi-a asumat misiunea de a salva cuplurile de la divorţ, în ciuda rupturii din propria căsnicie.


LYTE video

Cinematografia japoneză apreciată la Cannes este reprezentată de filmul Asako I and II, al regizorului Ryusuke Hamaguchi. Filmul îmbină povestea de iubire cu reflecţia asupra memoriei. Vei descoperi lumea unei femei care îşi pierde iubitul apoi, peste ani, îl cunoaşte pe cel ce îi seamănă perfect.


LYTE video

Citeşte şi Killing Jesus (Matar a Jesus) – Dragoste şi răzbunare în Medellin

Killing Jesus (Matar a Jesus) – Dragoste si razbunare in Medellin

 

Burning – Senzual si enigmatic, inspirat dintr-o povestire scrisa de Haruki Murakami

Prezentat în cadrul Les Films de Cannes a Bucarest 2018, Burning este un film sud-coreean inspirat dintr-o povestire scrisă de Haruki Murakami şi publicată în volumul Elefantul a dispărut. Asemenea lui Haruki Murakami, regizorul Lee Chang-dong reuşeşte să redea senzual viaţa tinerilor asiatici din mediul urban cosmopolit printr-o poveste despre iubire, obsesie şi rivalitate aflată la graniţa dintre accesibilul realităţii imediate, redate din unghiul hedonist, şi acel mister ce face din scenele banale nişte imagini cu sensuri inaccesibile.

Punând scenele emoţionante ale filmului într-o lumină irezistibilă pentru cei pasionaţi de fotografie şi apelând la un personaj feminin seducător prin enigma pe care o degajă, regizorul pare să fi transpus cinematografic o frază revelatoare din povestirea Arderea hambarelor, ce a inspirat filmul. Este o frază despre care se poate spune că a putut condensa întreaga vrajă ce răzbate din lumea lui Murakami, transferată convingător în acest film: Mi s-a părut că realitatea începe să fie înghiţită (trad. Iuliana Oprina).

Realitatea personajelor din film, ce formează un triunghi amoros aparte, nu este înghiţită cu totul de ireal, dar ajunge să fie învelişul înşelător al unei lumi interioare adânci şi opace, deghizate în superficialitatea celor fără o direcţie clară, dornici de a se bucura doar de prezent şi de petreceri. Tocmai pe această deghizare a profunzimii în superficial se şi construieşte chimia dintre spectator şi universul din Burning. Există o pendulare (care intrigă) între concret şi impermeabil, între sexualitatea frustă şi graţie, mai ales în scenele în care are loc treptat o înlocuire a realităţii familiare cu straniul care nu distorsionează imaginile ce surprind realist un ritm al metropolei, exact cum descoperi la Haruki Murakami.

Menţionarea lui Huruki Murakami atrage, intrigă şi naşte aşteptări legate de scenariu, de construcţia personajelor şi de gestionarea fluxului narativ astfel încât să permită subtil îmbinarea erotismului cu stranietatea. De fapt, Burning este un film aşa cum le place fanilor declaraţi ai lui Haruki Murakami. Este impregnat de la un capăt la altul de mister (mai ales de misterul ce se naşte din contopirea senzualităţii răvăşitoare cu delicateţea) şi mizează mai ales pe volatilizarea legăturii dintre cauză şi efect în momentele dramatice ale poveştii. Nu lipsesc personajele cu biografii evazive ce au reacţii imprevizibile şi nici acea tipologie feminină care atrage, deschide noi ferestre spre înţelegerea lumii şi apoi dispare fără motiv din viaţa bărbaţilor pe care îi seduce.

În ipostaza bărbatului sedus de o femeie misterioasă este Jong-su (Ah-in Yoo). Încă de la prima scenă a filmului Burning îţi vei da seama că vei urmări un love story ce împinge tema iubirii regăsite într-o zonă a stranietăţii camuflate în cotidianul plat al metropolei aglomerate, în stilului lui Murakami, doar că-n locul gigantului Tokio cu al său aspect futurist ai capitala Coreei de Sud, unde mai găseşti oaze de timp lent. În această primă scenă, tânărul Jong-su, cu visuri de scriitor în devenire, este abordat îndrăzneţ de o animatoare sexy pe nume Shin Hae-mi (Jeon Jong-seo), ce îl invită la o tombolă. Ea pare să-l cunoască din copilărie, ba mai mult îi reproşează că a tot ignorat-o în perioada în care au fost vecini.

Flirtul din prima scenă ar fi fost demn de un banal film romantic, însă dialogul plin de aluzii evazive şi aerul misterios al personajelor te face să simţi că în spatele simplităţii se ascunde ceva mult mai sofisticat, însă nedefinit. Te vei gândi imediat la cuplurile din romanele lui Murakami, la universul personajelor sale, unde neobişnuitul ce pluteşte deasupra unei anumite scene aşteptând momentul prielnic pentru a pune stăpânire pe întreaga desfăşurare a poveştii.

Personajul feminin, Shin, îl ademeneşte pe Jong-su în lumea ei, sub pretextul unei rugăminţi. Ar vrea ca el să locuiască în apartamentul său pentru a avea grijă de pisica ei în timp ce va fi plecată în Africa. Până acum nimic neobişnuit. Însă intrarea în apartamentul mic (mai degrabă o garsonieră de student) coincide cu apariţia primelor elemente de stranietate, ce par să decupeze lumea personajelor de realitatea celor din jur doar prin modul în care sunt filmate detaliile şi încăperea. Pisica de care trebuie să aibe grijă Jong-su nu se arată deloc, însă apartamentul este filmat în aşa fel încât să-i simţi prezenţa fantomatică. De fapt, mai toate scenele filmului par să plutească într-o atmosferă ce îţi dă impresia că în spatele realităţii cât se poate de banale respiră o prezenţă care poate manipula unghiurile de filmare astfel încât să îţi inducă nişte emoţii amestecate, greu de explicat în cuvinte, aşa cum se întâmplă şi în scenele din romanele şi prozele scurte ale lui Murakami.

La infiltrarea stranietăţii contribuie şi lipsa unui scenariu liniar, deşi filmul are potenţialul unuia cu poveste ce poate prinde un contur viguros, mai ales când apariţia celui de-al doilea personaj masculin dă naştere unui triunghi amoros. Acest al doilea personaj este un tânăr şarmant pe nume Ben (Steven Yeun), devenit iubitul lui Shin Hae-mi. Spre deosebire de Jong-su, ce pare captiv într-un nimb de boem aerian cu aer introspectiv şi gesturi stângace de adolescent confuz, Ben, acest nou personaj masculin, pare desprins din visul oricărei femei ce vânează burlaci tineri cu stat social ofertant, prezentaţi în revistele mondene la volanul unei decapotabile sau în apartamentele din cartierele rezervate bărbaţilor ce vor să-şi trăiască viaţa alegând să-şi etaleze prosperitatea nu într-un stil gradomano-burghez, ci mimând lejeritatea nonconformistă a unui rătăcitor.

Apariţia rivalului cu aer de Don Juan asiatic şi eleganţă occidentală deviază uşor scenariu de la stranietatea cu aer japonez spre o realitate coreeană actuală, prezentată cu un ochi critic. Mai bine zis, apariţia lui Ben, noul personaj masculin, îţi aduce aminte că vezi de fapt un film cu acţiunea în Coreea devenită cosmopolită. Datorită puterii financiare, Ben îi duce pe Jong-su şi pe seducătoarea Shin în cluburile şi localurile bine cotate, invitându-te şi pe tine să te înfrupţi din viaţa de noapte efervescentă din faimosul Gangnam.

Prin contrastul dintre cele două personaje masculine atrase de Shin, regizorul îi face loc şi unei observaţii subtile despre sociatatea coreeană actuală şi despre a ei nouă generaţie de tineri îmbogaţiţi. Cei doi sunt vrăjiţi de Shin, cu a ei pendulare între senzualitatea asumată şi gesturile de ştrengăriţă inocentă cu farmec diafan, care aminteşte de personajele feminine ale Noului Val din Franţa anilor ‘60.

La un moment dat, filmul începe să devină un exerciţiu de echilibristică între dorinţa de a scufunda firul narativ într-un mister total, în care toate motivele din spatele acţiunilor şi certitudinile sunt voalate, şi tendinţa de a manipula scenariul astfel încât să reflecte lucid şi exact metamorfozele societăţii coreene actuale branşate la ritmul celei occidentale, mai ales datorită noii generaţii de tineri. Din acest exerciţiu de pendulare bine controlată (dar şi dătătoare de confuzie) între nelumesc şi real provine şi farmecul filmului. Pe de-o parte vei fi cât se poate de intrigat de ambiguitatea ce pluteşte deasupra personajelor, evaporând orice fel de certitudine şi amplificând misterul din jurul dispariţiei bruşte a personajului feminin. Pe de altă parte, vei avea impresia că vezi un tablou clar şi cât se poate de realist al unei societăţi pline de contraste, după momentul în care ies la suprafaţă detalii din biografia personajului masculin central, dornic de a-şi salva tatăl de la o condamnare.

Dispariţia personajului feminin este prezentată în aşa fel încât să nască aşteptări pentru cei dornici de a vedea firul narativ resuscitat într-ul stil ce aminteşte de thrillerele psihologice. Imprevizibilul cu potential tenebros vine din lumea şarmantului Ben, care dezvăluie un secret bizar. Lee Chang-dong ţine cont şi de spectatorii care vor acţiune antrenantă bine ancorată în real, nu doar ambiguitate, însă foloseşte momeala thrillerului astfel încât să confirme şi mai mult impresia că vezi un tablou aşa cum erau compoziţiile acelor suprarealişti ce obţineau halucinantul exact din alăturarea unor elemente cât de poate de banale.

Filmul va persita în memorie datorită modului în care îşi exercită atracţia asupra ta. La început te seduce, te intrigă, apoi devine inaccesibil. La capacitatea de seducţie a filmului contribuie din plin şi trecerea imprevizibilă de la tensiunea alertă la acalmia poetică. Vei descoperi multă poezie transpusă vizual, în care se scaldă nostalgic-languros peisajele solitare şi spaţiul urban, prezentate în lumina apusului ce îmbină chemarea senzuală cu aşteptarea angoasantă. De fapt, reuşita filmului de a străbate spaţii culturale diferite şi de a-şi face loc în topul multor cinefili se bazează tocmai pe un limbaj universal redat prin sincronizarea dintre lumină, cromatică şi momentele intense ale filmului. Camera de filmat creează magie, oferindu-le personajelor ispititoare şansa de a-şi păstra magnetismul exercitat de latura lor enigmatică fără a renunţa la expresivitate.


LYTE video

Citeşte şi The Handmaiden – Un film de epocă diferit

The Handmaiden – Doua asiatice de-o data, coplesitoare si periculoase chiar si pentru unul de-al lor

 

Joueurs (Treat Me Like Fire) – Parisul nocturn pentru (ne)initiati

Proiectat la Cannes (2018), apoi adus în premieră (în România) la Festivalul Filmului Francez 2019, Joueurs (Treat Me Like Fire) poate fi considerat unul dintre filmele catchy ale anului. Este ofertant pentru cei ce vor o acţiune ameţitoare, ce presupune călătoria într-o excitantă lume nocturnă a viciilor, şi pentru cei ce preferă o desfăşurare intensă bazată pe clasica poveste a fetei cuminţi iniţiate în Parisul subteran al păcatelor de c către băiatul cu şcoala vieţii.

Deşi este la primul ei lungmetraj, Marie Monge a ştiut cum să îmbine incitant, eficient şi echilibrat adrenalina unui thriller, chimia incandescentă a unui love story ce flirtează cu pericolul, ritmul hipnotic al nopţii pariziene aşa cum este ea în cazinourile subterane şi declanşarea ademenitoare a unei atracţii ce se transformă într-un imprevizibil joc al iluziilor şi al dependenţei erotice. Regizoarea ştie cum să te surprindă prin fiecare scenă, iar debutul ei îi va face pe mulţi să întrebe când va lansa următorul film.

Atracţia exercitată de film asupra spectatorilor se bazează mai ales pe interpretarea oferită de actorii din rolurile principale – Stacy Martin (din ce în ce mai seducătoare şi convingătoare în filmele din spaţiul francofon) şi Tahar Rahim (cunoscut datorită rolului din Profetul, regizat de Jacques Audiard). Cei doi aduc pe marele ecran un cuplu irezistibil, format din Abel – golanul carismatic şi manipulator, dependent de risc – şi Ella – tipologia fetei discrete, suave şi timide, cu o viaţă ternă, însă emanând o forţă feminină ce va ieşi la suprafaţă pe măsură ce ea se va aventura în plăcerile clandestine ale nopţii.

Flama atracţiei sexuale dublate de pericolul simbolizat de Abel este întreţinută de adrenalina din lumea cazinourilor ilegale din Paris, unde acesta o introduce pe candida Ella. Coborârea Ellei în infernul irezistibil al riscului va fi una bruscă, într-o scenă alertă din care nu lipseşte scânteia curiozităţii stârnite de tipologia bărbatului ce anulează regulile unei lumi ordonate pentru a le înlocui cu explorarea a tot ce este interzis. De fapt, vei descoperi încă de la începutul filmului existenţa unei simbioze între viciu şi erotism, o simbioză devenită atât sursa voluptăţii, cât şi a supliciului emoţional.

Abel este dependent de jocurile de noroc şi o convinge ingenios pe Ella să fure bani din localul deţinut de tatăl ei, unde Ella este şi chelneriţă. Ella devine dependentă de Abel, mai bine zis de iluzia libertăţii oferite de stilul de viaţă la care aderă împreună cu acesta. Astfel, adevărata miză pentru Ella nu este neapărat câştigul rapid, ci aventurarea în Parisul ascuns, care să-i resusciteze existenţa.

La succesul filmului contribuie şi mijloacele vizuale eficiente folosite de regizoarea Marie Monge pentru a transforma cazinoul într-un simbol al coborârii în infern. Chipurile sinistre şi enigmatice ale jucătorilor şi ale interlopilor ce le împrumută bani sunt învăluite de umbre sau de întunericul despicat de lumina feroce a neoanelor. În timp ce Elle face primele pariuri, o voce îţi prezintă regulile nescrise ale acestei lumi şi tipologiile umane ce o populează.

Interesul faţă de film este alimentat de trucurile prin care se păstrează ritmul alert demn de un thriller incitant, chiar şi în scenele în care i se cere spectatorului să-şi acorde un răgaz pentru a se concentra mai mult asupra observaţiei psihologice menite să reflecte evoluţia riscantă a intimităţii în cuplu. Totuşi, analiza psihologică nu duce la explicaţii clare, lăsându-te pe tine să interpretezi gesturile personajelor şi mai ales acţiunile înşelătoare ale inconstantului Abel.

Dinamica relaţiei dintre Ella şi Abel este precum evoluţia unui joc de cazinou. Mizele se schimbă, mimicile sunt mai mult pentru a înşela, nicidecum pentru a exterioriza o stare, iar extazul poate eşua oricând într-o cruntă agonie. Alternanţa dintre agnonie şi extaz este prezentă atât în relaţia dintre personaje – prin schimbările bruşte ale dispoziţiei lui Abel, devenit sclavul propriei frici în faţa pierderii banilor – cât şi în relaţia personajelor cu jocurile de noroc. Agonia începe odată cu lumina zilei, regizoarea având talentul de a-l branşa pe spectator la stările personajului feminin ce s-a ţinut departe de tentaţiile unei lumi subterane, dar care alunecă brusc în plăcerile nopţii ce îi anulează identitatea diurnă, luciditatea, autocenzura legată de conştientizarea unor consecinţe iminente. Noaptea viciilor o înhaţă pe Ella, iar aceasta se lasă devorată de atracţia faţă de Abel, despre care nu vei mai şti ce să crezi. Îl vei considera fie escrocul de profesie, fie un vulnerabil transformat într-un dur pe cale de a se reabilita în ochii tăi prin relaţia cu Ella.

Echilibrul între adrenalina tipică unui film de acţiune cu succes la public şi consistenţa psihologică te va face să afirmi că filmul are ceva în comun cu spaţiul unui cazinou: aduce împreuna tipologii aparent incompatibile. Sala de cinema va atrage adepţi ai filmului psihologic de artă, bine ancorat în realitatea socială, fani ai filmului comercial având bugete considerabile, romantici dependenţi de poveştile condimentate cu vicii şi atracţii distructive şi amatori de filme în care un mare oraş este prezentat în stilul vizual tenebros al unui neo-noir.

Marie Monge a vrut să împrumute ceva din abilitatea cameleonică a jucătorului ce obţine efectele dorite spunându-le celor din jur ceea ce vor să audă. Asemenea personajului Abel, care se pliază perfect pe tipologia adaptabilului şarmant capabil de a ghici dorinţele şi fanteziile ce ardeau mocnit în mintea fete cuminţi (Ella), regizoarea îi oferă fiecărui spectator ceea ce vrea să vadă. Pe dependenţii de adrenalină îi face să se simtă în pântecele unui Paris ascuns, verosimil redat (scenele din cazinou, filmate aproape de stilul documentar, sunt precum un acvariu unde plutesc siluete înconjurate de haloul tenebros-languros al unui neo-noir). Pe cei romantici îi va invita să viseze la îmblânzirea tipului dur care bravează pentru a-şi ascunde tristeţea şi deznădejdea. Pe cei ce preferă să întoarcă pe toate feţele o relaţie plină de magnetism între contraste îi va determina să-şi exprime entuziasmul măgulitor pentru orgoliul celui ce îi sunt validate concluziile cu pretenţii de analiză psihologică.

Jocul cu aşteptările spectatorului îţi dă impresia că depistezi o complicitate între personajul Abel şi regizoarea Marie Monge. Este un joc înşelător, susţinut de interpretarea efervescentă a lui Tahar Rahim. Exact când vei avea impresia că vezi un film sentimental condimentat cu puţin exotism interlop, vei sesiza o accelerare bruscă a ritmului şi o explozie a suspansului. Prin deciziile bruşte, Abel deschide uşa către lumea cazinourilor subterane (la propriu), furnizând şi toate acele ingrediente ale unei astfel de poveşti palpitante: risc, ispită, urmăriri, imprevizibil şi răsturnări de situaţie frapante, care dezvăluie trăsăturile nebănuite ale personajului feminin angelic şi naiv. Odată cu deschiderea acestei uşi către Parisul secret va începe transformarea Ellei şi a poveştii cu tentă romantică într-un film alert, al cărui ritm nu încetineşte până la final.

Elementele acroşante ale filmului se bazează pe trăsăturile derutante ele personajului masculin Abel. Carismatic şi totodată detestabil, manipulator şi vulnerabil, Abel setează încă de la început ritmul prin gesturile sale imprevizibile, precum un jucător uns cu toate alifiile. Din momentul în care se lasă urmărit de Ella pe străzile Parisului, după ce îi fură acesteia banii din casa de marcat a cafenelei deţinute chiar de familia ei, Abel va oferi un spectacol al deghizării afective, al disimulării ce devine capcana perfectă pentru tânăra cu viaţă lipsită de provocări. Spectacolul disimulării devine combustibilul unor situaţii riscante, care îl va ţine pe spectator cu sufletul la gură.

Relaţia de cuplu este una plină de suişuri şi coborâşuri, o trecere de la extaz la agonie, ce le consumă aşa cum emoţiile îl consumă pe cel dependent de ruletă. Şi totuşi, ritmul alert îi permite observaţiei psihologice să respire, salvând-o inspirat de la tentaţia de a pretinde că poate dezvălui totul despre personaje prin explicaţii simpliste.

În ciuda unei teme recognoscibile şi a unor trimiteri evidente la psihologia cuplului toxic, în care se tot schimbă rolurile între cel ce deţine puterea şi naivul ce a fost corupt, filmul nu enervează prin clişee. Deşi pot fi depistate uşor, clişeele nu devin supărătoare tocmai datorită ritmului alert ce opreşte la timp inevitabila ispită de a oferi nişte verdicte. De asemenea, interpretarea actorilor Stacy Martin şi Tahar Rahim subliniează nuanţele psihologice, dar nu parazitează desfăşurarea febrilă precum obsesia ludopatului intrat în cazinou.

Fără a-i da filmului un aer pretenţios, regizoarea a captat verosimil modul în care obsesia pentru jocul de noroc ajunge să contamineze existenţa şi relaţiile interumane. Partenerii cuplului ajung să se comporte precum un jucător. Se mint unul pe celălalt sau, mai bine zis, găsesc tot felul de strategii pentru a se păcăli în primul rând pe ei, aşa cum fac marii dependenţi, fiind tentaţi de a sacrifica persoana iubită pentru a face rost de bani. Ai spune că ştii deja cine este cel sacrificat, însă acţiunea este construită astfel încât finalul să fie unul greu de anticipat.


LYTE video

Citeşte şi M – Golanul cu suflet bun

M – Golanul cu suflet bun

 

Cap si Pajura – Apropiat de filmul psihologic experimental

Pe afişul filmului Cap şi Pajură apare şi numele lui Florin Salam, acesta având o apariţie scurtă, dar cu efect puternic (numele titlului face trimitere la hitul cu acelaşi nume). Aşadar, te aştepţi ca publicul să fie dezbinat, deoarece atitudinea faţă de manele şi de ascultătorii lor polarizează societatea românească. Totuşi, filmul îi va uni pe spectatori deoarace ambele tabere se vor declara surprinse de rezultatul final. Cei ce aşteptau entuziasmaţi un film cu manele şi manelişti vor descoperi nu o petrecere cu mulţi invitaţi, ci o agonie solitară, iar cei ce strâmbau din nas la vederea afişului vor vedea un film insolit, care va fi mai mult pe placul spectatorilor ce abia aşteaptă o nouă ediţie a unui festival din zona filmului psihologic experimental, adică mai de nişă.

La baza filmului a stat o ştire despre un fan al manelelor care a vrut ca DJ-ul să pună aceeaşi manea (Cap şi Pajură) de prea multe ori. Exasperat, unul dintre cei prezenţi în club s-a gândit să-l descurajeze lovindu-l cu o sticlă în cap. Lovitura a fost urmată de refuzul victimei de a primi îngrijirile medicale necesare. Ignorând efectele unei astfel de lovituri, tânărul s-a dus liniştit acasă. După trei zile de stări ce reflectau degradarea foarte rapidă a sănătăţii ca urmare a loviturii, acesta a fost găsit mort în apartamentul său.

Odată ajunsă în presă, tragedia a fost receptată printr-un amestec de comic, exotic, spectaculos, derizoriu şi dispreţ faţă de anumite categorii sociale. Mulţi au spus probabil că tânărul “şi-a meritat-o după ce i-a obligat pe cei din jur să asculte manele.” Decupând această ştire din stridenţa de mahala în care a fost îmbrăcată şi debarasând-o de tonul moralist îndreptat spre cei ce se bucură de moartea unui om ce are gusturi şi valori diferite de ale lor, regizorul Nicolae Constantin Tănase alege unghiul de abordare la care te vei aştepta cel mai puţin după ce vei vedea primele cadre apropiate de mult-criticata estetică a Noului Val.

Se poate spune despre Cap şi Pajură că face parte deja din categoria filmelor autohtone ce aduc un suflu proaspăt în raport cu stilistica Noului Val, chiar dacă mai găseşti în el acele detalii ce amintesc de filmele româneşti premiate la marile festivaluri, dar condamnate în ţara lor deoarece expun dezinhibat realitatea gri şi claustrantă a mahalalei contemporane. De fapt, filmul pleacă tocmai de la realismul pestriţ prin care este de obicei expusă imaginea periferiei şi de la impresia de familiaritate pe care o are spectatorul ce a trăit sau trăieşte în cartierele de la marginea Bucureştiului, doar că întreaga situaţie de viaţă prezentată este deviată într-o zonă total diferită, mult mai sofisticată la nivel psihologic decât promitea iniţial.

Modul în care a fost construită naraţiunea şi prezentată lumea prin ochii personajului central pe nume Laurenţiu, dar şi trăirile acestuia îi vor face pe mulţi să compare filmul cu scurt-metrajele prezentate într-un festival dedicat experimentului cinematografic. Şi nu este deloc o asociere greşită. Scenariul a fost gândit iniţial ca unul de scurt-metraj, dar interesul regizorului Nicolae Constantin Tănase faţă de transformările fiziologice şi psihologice apărute după lovitura puternică primită de Laurenţiu au prelungit durata la aproape 90 de minute.

Asemenea unui scurt-metraj plin de cadre menite să redea bizarul cu tentă halucinant-febrilă în care alunecă realitatea privită de cel a cărui stare se degradează într-un ritm alert, filmul este unul intens. Acţiunile personajului care îşi pierde luciditatea vor testa rezistenţa spectatorului prin scene fără acţiune (în sensul acceptat de majoritate).

Degradarea se întinde pe mai multe planuri. Vei vedea la început o degradare la nivelul relaţiilor interumane – personajul central trăieşte experienţa însingurării provocate de absenţa fratelui său plecat în Germania, pe care îl tot aşteaptă să vină şi de care vrea să ascundă aventura sexuală avută chiar cu iubita acestuia. Apoi descoperi degradarea exprimată la nivel psihologic individual, prin starea de agitaţie specifică unui om debusolat, ce are nişte reacţii vulcanice, imposibil de controlat. Ajuns în acest stadiu, personajul aminteşte mai degrabă de cel devenit prizonierul propriilor angoase. În final, se trece de la reacţiile tipice disperării şi apatiei (ce ar putea fi confundată cu mahmureala de la finalul unei petreceri) la expresia organică a degradării, în care manifestările se reduc la efectele clinice alarmante.

Cap şi Pajură este un film care se sprijină de fapt pe un tur de forţă actoricesc. Intrat în pielea personajului său, Alex Călin dovedeşte că înţelege perfect cum să redea autentic un personaj paralizat în infernul în care s-au transformat corpul şi mintea. Interpretarea actorului susţine frapant reprezentarea bizară a unei realităţi distorsionate de starea fizică, de confuzie şi de alunecarea într-un haos fizic şi psihologic. Bizarul este alimentat de reprezentarea obiectelor, care lasă de înţeles că toată realitatea a fost de fapt redusă la spaţiul din care personajul intrat în agonia neputinţei nu mai poate evada. Te va impresiona, aşadar, abilitatea actorului de a reda veridic şi empatic stările unui personaj ce îţi va trezi reacţii contradictorii. Îl vei respinge din cauza brutalităţii, ostentaţiei şi vulgarităţii, apoi vei simţi compasiune după ce vei descoperi fragilitatea din spatele bravurii.

Deşi este un film ce stârneşte opinii ferme înainte de intrarea în sala de cinema, Cap şi Pajură va fi unul mult mai greu de caracterizat la ieşire. Pare minimalist, dar poate oferi interpretări vaste. Este inspirat din cultura de masă, dar va fi apreciat mai mult de spectatorii din zona de nişă. Te face să anticipezi un realism tern, însă te vei trezi în faţa unui suprarealism reflectat de schimbările personajului ce a suferit o lovitură la nivelul craniului.

Filmul va stârni interesul mai mult datorită oscilaţiei între familiar şi bizar. Este genul de oscilaţie pe care o regăseşti în filmele în care se trece de la hiperrealismul apăsător la desfăşurarea halucinantă obţinută prin modul în care sunt filmate anumite detalii cu potenţial simbolic anxiogen. Detaliile cu tentă metaforică din Cap şi Pajură sunt ţestoasele din acvariul personajului central, reprezentate din unghiuri ce le fac să pară desprinse dintr-o pictură suprarealist-paranoidă, ce dezvăluie lumea văzută de un personaj aflat în pragul unei apocalipse personale.

Datorită modului în care a fost captată starea personajului, Cap şi Pajură deschide o breşă insolită în realismul gri, familiar publicului. Devierea de la aşteptările formulate în raport cu filmul realist începe cu anularea unui fir narativ dramatic prin care este redată adesea criza personajului principal – o criză în care te-ai obişnuit să vezi cum este oglindită sordid şi claustrant societatea noastră. Anularea unei naraţiuni coerente din perspectiva temporală este asumată şi controlată pentru a menţine scenariului în zona transformărilor interioare. Aceste detalii sunt explorate prin exacerbarea unor detalii ce ar fi părut redundante, devenite însă vitale pentru filmele ce descriu organic alunecarea în haosul neputinţei (fizice şi psihologice).

Captând lent o agonie în care vitalul se reduce la reacţiile fiziologice, devenite uneori un supliciu pentru cei ce vor un film de acţiune, regizorul îşi trimite spectatorul într-o zonă ce trece dincolo de fiziologic, de reacţiile simple, chiar dacă vezi în prim-plan un personaj rudimentar, incapabil de formularea unor concluzii profunde. Chinurile fizice ale unui personaj debarasat parcă de beneficiile gândirii solicită de fapt abilitatea spectatorului de a găsi o parabolă într-un film aparent simplist. Sunt multe gesturi ce transformă personajul într-un simbol al înstrăinării, al unei însingurări vecine cu depresia şi anxietatea, despre care se tot vorbeşte în societatea noastră mai mult în şoaptă, dar se acoperă zgomotos cu muzică de petrecere.

Cei pasionaţi de psihologie vor descoperi cât de bine au surprins regizorul şi actorul Alex Călin o problemă des întâlnită în societatea balcanic-patriarhală. Problema este legată de tabuul ce descurajează exprimarea sănătoasă a trăirilor masculine în momente de criză. Pentru mulţi, personajul central pare o brută lipsită de neuroni, care nu este în stare decât să asculte versuri despre care se spune că le-au fost dedicate interlopilor sau să îşi urmeaze instinctele sexuale în toaleta clubului, neţinând cont de faptul că parterenera aleasă este chiar iubita fratelui său. Pe măsură ce atmosfera de euforie din clubul de manele este înlocuită de liniştea depresivă din apartamentul unde se atinge apogeul dramei, vei descoperi nu o brută ce imită comportamentul durilor ce deţin controlul, ci un prizonier dezorientat, lăsat de izbelişte în haosul unor stări bulversante, despre care nu ştie cum să vorbească, afundându-se în ruşine, în singuratate, în vinovăţia faţă de fratele trădat, în furia faţă de femeia ce l-a atras, nimeni alta decât iubita fratelui său.

Urmărind Cap şi Pajură te vei întreba dacă nu cumva maneaua atât de controversată iese din zona subculturii pentru a exprima ceea ce este valabil pentru toate categoriile sociale din ţările pline de contraste: acel refugiu în frenezia ritmului care mimează bucuria inexistentă, acoperă tristeţea si temerile interzise unui bărbat (considerat) viril şi maschează caricatural eşecul dintr-o societate unde majoritatea oamenilor simt că nu sunt luaţi în serios dacă nu etalează puterea, relaţiile cu oameni influenţi şi potenţa financiară.


LYTE video

 

Under the Silver Lake – Un rasfat straniu

Încărcat de scene ce plutesc în răsfăţul oferit de culorile nocturne ale verii din Los Angeles, Under the Silver Lake (Cannes 2018) este un film gratificant pentru cei ce preferă stranietatea obţinută prin amestecul de genuri şi de trimiteri subtile spre filmele-cult, prin sabotarea bine calculată şi asumată a coerenţei narative şi prin inducerea unui stări de nedumerire generoase cu bizarul. Totuşi, este vorba despre acel tip de bizar ce poate fi o reală voluptate pentru spectatorii dornici de a fi stmulaţi de lipsa de sens vecină cu delirul, dar care face sens prin mesajele subtile ascunse în trimiterile spre diferitele perioade sau filme de referinţă pentru cinefili.

Filmul începe cu scene ispititoare precum o hoinăreală printr-un cartier hip-boem din L.A, continuă înşelător cu promisiunea unei intrigi detectiviste cu accente erotice şi parfum de neo-noir în stilul celor din anii ’70, apoi te obligă să iei parte la un periplu nocturn deopotrivă oniric-hipnotic, absurd, ameţitor şi nostalgic, în care vei întâlni personaje ciudate, unele seducătoare precum cele din revistele cu starlete, altele de-a dreptul groteşti. De fapt, filmul lui David Robert Mitchell seamănă cu genul acela de romane postmoderne cu multe planuri, în care personajele devin simboluri, intriga este o alegorie iconoclastă cu turnură aberantă, influenţele culturale sunt angrenate într-un amalgam (aparent) anarhic, iar desfăşurarea evenimentelor seamănă cu frânturile decuplate de la sens ale unui vis febril.

În centrul desfăşurării insolite a evenimentelor din film este Sam (Andrew Garfield). Personajul lui Sam se mulează pe tipologia bărbatului hipster careia nu îi poţi ghici vârsta, tipologie considerată relevantă pentru generaţia Y, ce preferă stilul retro, călătoria imaginară în alte decenii, reciclarea stilurilor din trecut, viaţa hedonistă, simularea imaturităţii ca formă de protest împotriva conformismului şi ignorarea stabilităţii. Sam locuieşte într-un imobil rezervat parcă tuturor americanilor ce ignoră clasica reţetă de succes ce include meseria serioasă, planul de viitor bine calculat şi costumul business. Sam îşi petrece timpul uitându-se la filmele vechi, hoinărind, citind poveştile suprarealiste din benzile desenate care amintesc obsesiv de misterele faimosului Silver Lake sau trândăvind în după-amiezile acompaniate de zgomotul papagalului deţinut de vecina hippioată cam trecută de prima tinereţe, dar care nu se sfieşte să iesă pe balcon semi-nudă precum o adolescentă obranzică. Viaţa lui Sam este dată peste cap de apariţia lui Sarah (Riley Keogh), noua vecină desprinsă parcă din filmele cu aspirante sexy în stilul pop al anilor ’70, care stau languros pe marginea piscinei cât e ziua de lungă.

foto: Independenta Film

Sam încearcă să se apropie de Sarah, vecina ademenitoare, însă ea dispare exact când flirtul promitea să ducă la rezultatele scontate. Dispariţia lui Sarah va coincide cu moartea unui mogul celebru în lumea vedetelor, a cărui fiică va deveni importantă în investigaţia lui Sam. Aşadar, până aici filmul pare unul perfect pentru vânătorii de intrigi poliţiste cu iz de conspiraţie la nivel înalt, care dezvăluie mai degrabă culisele întunecate ale strălucitoarei lumi hollywoodiene. Totuşi, dezvăluirile ce întreţin interesul amatorilor de thrillere picante sunt amânate în favoarea perseverentei intervenţii a lipsei de sens care până la urmă capătă sens dacă lipeşti fragmentele fără logică într-un puzzle care să îţi solicite abilitatea de a detecta referinţele cinefile.

Ritmul antrenant al anchetei de tip detectivist în tradiţia neo-noir este domolit de secvenţele în care indiciile nu vor să te ţină cu sufletul la gură ci doar să te arunce într-un labirint al confuziei demne de un vis suprarealist în care se transformă noaptea în metropola californiană a vânătorilor de faimă. Indiciile îţi vor deschide uşa câtre o galerie de personaje secundare bizare, seducător-extravagante sau excentric-sinistre.

Investigaţia pe care o începe Sam îl va face să o ia pe urmele unor tinere escorte din anturajul vecinei dispărute. Urmărindu-le precum un detectiv obsedat de victimă, Sam va descoperi un L.A al petrecerilor exclusiviste şi al artiştilor ce oferă un performance halucinant. În acest L.A. monden al vieţii de noapte, persoanele capabile să îi ofere lui Sam informaţiile utile seamănă mai degrabă cu participanţii la un carnaval fără sfârşit sau cu prezenţele unui vis în care familiarul este distorsionat printr-o decuplare de la continuitatea asociată firescului.

Nu îţi va lua mult până să îţi dai seama că adevărata miză nu mai este construirea unui scenariu de film noir, ci o satiră ce frizează cât se poate de calculat aberantul pentru a oglindi tentaţia superficialităţii în care se tot scaldă languros cultura pop americană, exportată în toată lumea. Regizorul nu face nici un efort în a-ţi ascunde faptul că a folosit povestea dispariţiei doar pentru a putea insera după bunul plac referinţele culturale, printre care distingi un omagiu adus lui Hitchcock, David Lynch, benzilor desenate, neo-noir-urilor din anii ’70 şi romanelor postmoderne ce disimulează alunecarea în nihilismul cu decoruri glam.

Referinţele trezesc nostalgie. Regizorul nu se rezumă la cele din lumea cinefililor, ajungând până la cele muzicale. Le alege pe acelea recognoscibile, ce au modelat idealurile unei generaţii. Aceste referinţe muzicale sunt capabile să antreneze cele mai fertile amintiri pentru implicarea emoţională a spectatorului care îşi simte gâdilat orgoliul de adolescent care a trăit vremuri mai bune, când erau la modă R.E.M sau Nirvana. De trimiterile spre hiturile generaţiei din anii ’90 se leagă una dintre scenele coşmăreşti ale filmului, o scenă ce devine o metaforă pentru obsesia faţă de teoria conspiraţiei.

De la referinţele cu aer cult ajungi la cele din cultura de masă care fetişizează starurile din revistele pentru adulţi, stilul ce propune estetica morbidului ca formă de protest împotriva superficialităţii în culori pop şi prezenţa toxică a unor guru. Totuşi, detectarea mai mult sau mai puţin precisă a referinţelor nu clarifică mesajul filmului. Referinţele împing şi mai mult ambiguitatea într-o zonă suprarealist-delirantă, ce degajă angoasa unei alienări în mijlocul hedonismului strălucitor şi epuizarea vindecată prin iluziile oferite de societatea spectacolului dirijată de păpuşarii abili ce îşi închid victimele într-o bulă a plăcerii continue.

Varietatea caleidoscopic-ameţitoare a referinţelor estetice va polariza spectatorii. Unii vor considera filmul dezlânat, cu scenariu scăpat de sub control. Alţii, dimpotrivă, se vor declara vrăjiţi de acest film, datorită exuberanţei prin care David Robert Mitchell contopeşte influenţele din stiluri şi decenii diferite. Ei vor constata entuziasmaţi alăturarea derutantă a elementelor estetice asociate unor decenii iconice pentru expansiunea culturii pop la Hollywood şi propagarea ei globală.

Under the Silver Lake poate fi interpretat şi în cheia unei retrospective bizare a culturii americane din ultimele cinci-şase decenii. Trecutul revine la nivel stilistic-vestimentar în prezent, iar prezentul este revigorat printr-o eleganţă retro plină de magnetism hipnotic, mai ales la nivel cromatic. Eleganţa vintage a imaginilor îţi va da nişte stări aparte prin apăsarea pedalei declanşatoare de nostalgii, care te va împiedica să ieşi din sala de cinema dacă te afli în tabăra celor ce vor considera filmul plictisitor şi lipsit de coerenţă. De fapt, întregul film degajă vraja nopţii într-o metropolă ce promite o petrecere continuă şi o perindare seducătoare pe bulevardele unde se întâlnesc fascinant decenii diferite, uneori având stiluri ce nasc nişte contradicţii taman bune de explorat (şi exploatat) în filmele hibrid ce jonglează insolit cu graniţele dintre stiluri şi epoci.


LYTE video

Citeşte şi 10 filme de la Cannes despre care vor povesti şi generaţiile viitoare

5 filme de la Cannes 2019 in cinematografele din Romania

Ediţia din 2019 a Festivalului de Film de la Cannes (14-25 mai) readuce în prim-plan regizori consacraţi precum Almodovar, Ken Loach, fraţii Dardenne şi Elia Suleiman, dar şi regizori mai tineri, ce au debutat în forţă la ediţiile recente, cum este şi Kantemir Balagov. Filmele acestora au fost selectate în competiţia festivalului şi vor intra şi în cinematografele din România.

Admiratorii lui Pedro Almodovar aşteaptă nerăbdători unul dintre cele mai intime filme ale regizorului – Dolor y gloria (Pain and Glory) – în care detaliile autobiografice sunt reinterpretate printr-un omagiu adus cinematografiei. Filmul în care îi vei revedea pe actorii Penelope Cruz şi Antonio Banderas vorbeşte despre condiţia artistului nonconformist ce îşi rememorează viaţa pentru a se înţelege mai bine.


LYTE video

Ken Loach, un regizor cu simpatii socialiste asumate, revine cu altă dramă inspirată din problemele occidentalilor vulnerabili. Noul său film Sorry We Missed You prezintă încercările unei tinere familii de a supravieţui în timpul crizei economice din 2008. Problemele sunt alimentate mai ales de criza locurilor de muncă, într-o perioadă în care ofertele de joburi pe termen lung scad considerabil.

Fraţii Dardenne abordează la rândul lor o dramă socială, de data aceasta din perspectiva unui preadolescent de 13 ani, care pendulează între tentaţiile vârstei şi valorile religioase în care se infiltrează extremismul. Young Ahmed (Le jeune Ahmed) promite să fie un film controversat, despre care se va tot vorbi după ieşirea din sala de cinema.

Elia Suleiman continuă să invite publicul la explorarea temelor ce reflectă dramele Orientului Mijlociu. Noul său film – It Must Be Heaven – propune o călătorie în afara Palestinei. Călătoria prin care se încearcă evadarea din Palestina devine pretextul folosit pentru abordarea într-un registru demn de un comic profund a unor teme precum identitatea, naţionalitatea şi nevoia de (re)găsire a unui spaţiu numit acasă. Personajul-narator descoperă că de fapt Palestina îl urmăreşte peste tot în lume, din Paris până-n New York.

Debutul în forţă cu filmul Closeness l-a transformat pe Kantemir Balagov într-un favorit al celor dornici de a căuta voci proaspete în cinematografia mondială. Noul său film – The Beanpole – prezintă încercările unor femei de a-şi reface viaţă după Al Doilea Război Mondial.

Citeşte şi 10 filme de la Cannes despre care vor povesti şi generaţiile viitoare

10 filme de la Cannes (2017) despre care vor povesti si generatiile viitoare

McQueen – Arta si-a cerut drepturile in industria modei

Apropiat mai degrabă de artiştii plastici şi de vizionarismul (uneori) stupefiant al regizorilor sau al performerilor avangardişti, designerul Alexander McQueen le-a reamintit tuturor menirea modei: accea de a înlocui întrebarea “Ce se poartă sezonul acesta?” cu întrebările: “Ce visează fiinţa umană? De ce anume se teme? Ce simte? Ce o mai provoacă după ce  ajunge să creadă că le-a văzut pe toate? Ce adoră în secret, indiferent de sezon?”. Hainele nu sunt făcute pentru a epata, pentru a etala, pentru a domina prin puterea financiară, ci pentru a reflecta emoţii, fantezii, fantasmagorii şi acel infinit apetit pentru poveştile din lumi stranii, unde lumina şi întunericul inventează un dans tensionat şi deopotrivă irezistibil, care naşte un extaz vizual.

Prezentat în premieră (în România) la Bucharest Fashion Film Festival 2019, McQueen nu este doar unul dintre cele mai bune documentare ce i-au fost dedicate unui designer iconic pentru istoria modei, ci unul dintre cele mai bune filme despre moda ca formă de artă încă neapreciată la adevărata ei valoare. Spectacolul vizual oferit prin alegerea celor mai bune imagini din prezentările suprarealiste gândite de Alexander McQueen şi imaginile selectate din filmuleţele personale ce descriu scene din viaţa designerului ce ne-a părăsit în 2010 transformă acest documentar într-o alegorie despre geniul aflat între salvarea prin artă şi faima copleşitoare, între înălţarea deasupra mizeriei şi decăderea în abisul propriei lumi interioare, din care nu lipsesc traumele şi morbidul cauzat de apariţia depresiei.

Arta şi-a găsit o voce prin care şi-a putut susţine mesajul într-o industrie confundată adesea cu snobismul, luxul aberant şi ostentaţia prin care unii compensează goluri emoţionale. Iar vocea artei în industria modei a fost Alexander McQueen. Afişând o modestie ieşită din comun pentru un star internaţional şi un curaj nebunesc pentru cel venit de nicăieri pentru a zgudui prin creativitatea lui cu nuanţe intunecat-suprarealiste conformismul poleit cu strălucire şi lux al marilor case de modă, McQueen a reuşit să atragă spre lumea modei şi oameni ce s-ar fi ţinut departe de ea, preferând mai degrabă un vernisaj într-un loc neconvenţional, un performance avangardist sau o retrospectivă dedicată pictorilor moderni din secolul XX decât un fashion show.

McQueen a reinstaurat puterea artei în modă, spre încântarea celor fascinaţi de personalităţile avangardiste ce nu au ţinut cont de reguli în exprimarea creativităţii. Ideile sale nu au fost simple tentative ale unui puşti obsedat de afirmare, care foloseşte într-un mod teribilist nonconformismul pentru a putea atrage atenţia. Pentru McQueen a fost arta înainte de toate, iar creaţiile sale aveau în spate o poveste plină de susbstanţă, inspirată din istoria civilizaţiilor, literaturii, cinematografiei sau a picturii. Adevărata obsesie nu a fost faima, ci transformarea fiecărui obiect vestimentar într-o capodoperă, pusă în valoarea într-o prezentare de modă ce se transformă într-o veritabilă punere în scenă cu mesaje pline de metafore despre fiinţa umană şi despre vanitatea lumii noastre.

Dacă eşti pasionat de istoria artei, de avangardă şi de poveştile în care sublimul oniric şi întunericul se întâlnesc seducător şi angoasant, documentarul realizat de Ian Bohonte şi Peter Ettedgui te va face să-l adori pe McQueen, să tresari entuziasmat datorită mesajului încurajator pentru cei dependenţi de spectacolul estetic, să rămâi exaltat în faţa defilărilor unor siluete ce devin picturi sau sculpturi pe podiumul de prezentare. Te întrebi dacă nu cumva McQueen s-a născut prea târziu. Dali şi tot cercul avangardiştilor conduşi de Andre Breton s-ar fi prosternat în faţa lui. Klimt şi Egon Schiele ar fi văzut în el un frate în Viena unde erotismul şi adâncurile inconştientului invitau la scufundarea frumuseţii în fertilul mâl al instinctelor ascunse, descoperite de psihanaliză. Tzara şi tovarăşii lui de la Cabaret Voltaire l-ar fi vrut pentru nişte puneri în scenă care să provoace. Peggy Guggenheim l-ar fi luat sub aripa ei protectoare. Jodorowsky l-ar fi rugat să îl ajute la regizarea capodoperei psihedelic-metaforice The Holy Mountain. Coregrafii ruşi fugiţi în Parisul interbelic şi-ar fi vândut şi sufletul pentru a-l convinge să creeze costume nemaivăzute. Oscar Wilde i-ar fi devenit fan. Poe ar fi fost intrigat. Baudelaire sau Rimbaud l-ar fi rugat să lase ceţoasa Londră a creatorilor de poveşti gotice pentru a veni în Parisul lor decadent, unde ar fi transformat poeziile damnaţilor opiomani în veritabile spectacole unde strălucirea făcea amor dezlănţuit cu tentativele autodistructive mascate de invitaţia la voluptate.

Creaţia lui McQueen a fost de fapt un caleidoscop de influenţe artistice inovatoare, ingenios reinterpretate şi camuflate în haine. Vei descoperi fascinat cât de echilibrat şi misterios încep să se amestece în rochiile şi accesoriile cu tentă fanatasmagorică nişte elemente ce amintesc de pictura suprarealistă, în special de compoziţiile onirice ale pictoriţelor Leonora Carrington şi Remedios Varo cu accente întunecate din Poe sau din proza romanticilor ce i se închinau obscurului care înfiora şi care invita la explorarea propriilor fantasme întunecate.

McQueen a deviat obsesia pentru unicitate şi ostentaţie a celor din înalta societate într-o zonă accesibilă minţilor deschise de boemi care frecventează mai degrabă spaţiile culturale alternative şi neconvenţionale, adoră arta vizionară şi devoreaza compulsiv marea literatură. Designerul a scufundat luxul în bizar, ostentaţia în suprarealism şi într-o fantezie fără limite, spre consternarea snobilor ce nu îşi doreau decât o defilare de modă în palate luxoase, care să le gâdile orgoliul după confirmarea statutului social.

McQueen a reamintit de acea frumuseţe incomodă întâlnită la graniţa dintre strălucire şi tenebros, căreia uneori nu i te poţi opune deşi anticipezi infiltrarea angoasei. Imaginaţia lui Mcqueen este perfect sintetizată în secvenţa cu tentă alegorică de la începutul documentarului, în care nişte fluturi în nuanţe mirifice ies dintr-un craniu poleit cu aur, pe care fanii literaturii cu personaje excentrice l-ar vedea în cabinetul de curiozităţi a personajului creat de Huysmans în romanul Au rebours. Modul în care, în anumite colecţii, le dădea ţinutelor somptuoase cu aspect princiar un aer suprarealist îi va face pe mulţi cinefili să îşi imagineze cum ar fi arătat de exemplu un film alegoric semnat de Yorgos Lanthimos despre Rusia Ecaterinei cea Mare în ipostaza erotic-terifiantă, având nişte costume şi decoruri imaginate de McQueen.

Imaginile cuceritoare din timpul prezentărilor de modă alternează echilibrat şi edificator cu mărturiile şi fragmentele din filmele personale. Fără a face o apologie superficială şi exagerată dedicată geniului strivit de propriile gânduri întunecate, fără afectare ori sentimentalisme şi declaraţii ce transformă elogiul în grandomanie monumentalistă, regizorii te invită la genul de călătorie între strălucirea caselor de modă şi universul intim al lui McQueen. Iar această trecere este atât de bine marcată stilistic, încât ai impresia că vezi un film suprarealist îmbinat cu documentarul minimalist, demitizant.

Pe cât de ieşite din comun erau creaţiile sale, pe atât de comun părea McQueen în anii în care făcea sârguincios ucenicie în atelierele croitorilor de modă veche din Londra. McQueen era dovada vie a unui mare adevăr care spune că tocmai croitorului îi lipsesc hainele bune. Provenit dintr-o familie modestă, designerul şi-a finanţat prima colecţie din banii primiţi în urma ajutorului de şomaj. Citea enorm, fiind încurajat de mătuşa pasionată de poveştile gotice din perioada victoriană şi de istoria clanurilor scoţiene.

Regizorii Ian Bohonte şi Peter Ettedgui au potrivit atât de bine acest puzzle de contradicţii, de mărturii, de fragilităţi asumate şi de idei creative din care a fost alcătuită personalitatea lui McQueen, încât îi mulţumesc şi pe cei avizaţi, la curent cu tot ce înseamnă evoluţia şi istoria recentă a modei, dar şi pe cei ce abia acum descoperă moda ca formă de artă, aşa cum şi-o dorea McQueen. Cei ce aspira la faimă în industria modei vor aprecia dorinţa regizorilor de a pune accent şi pe amintirile despre anii în care McQueen îşi facea intrarea în mainstreamul parizian odată cu acceptarea ofertei venite din partea faimoasei case de modă Givenchy. A folosit banii de la Givenchy pentru a-i investi în propriul brand, pentru a putea susţine financiar creativitatea ce făcea prozeliţi în rândul iubitorilor de artă, dar greu de digerat de cei care devin clienţii ce susţin designerii.

Având răbdarea unui artizan, priceperea migăloasă a unui croitor şi excentricitatea creativă a unui geniu, Alexander McQueen prezentat în acest documentar aminteşte de un discurs al lui Yves Saint Laurent aflat la finalul vieţii, în care amintea despre cât de important este ca designerul să fie precum un arist, să fie pregătit de aceleaşi sacrificii, chiar dacă moda nu este considerată de toţi o artă. Asemenea unui mare artist, McQueen şi-a creat un stil încă de la început, pe care l-a susţinut în toată cariera lui unică. Designerul a fost devotat propriei creativităţi, a mers împotriva curentului, a urmat căi mai puţin familiare, a invitat la ieşirea din conformism, şi-a revoltat apoi şi-a cucerit definitiv contemporanii, s-a aventurat din zonele abisale ale psihicului, şi-a hrănit propriul demon ce aducea depresia, a reinventat şi s-a reiventat, apoi a devenit conştient de preţul imens plătit.


LYTE video

 

Ultimele articole